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说起社戏，可能很多人都会想起鲁迅先生的《社戏》。通过鲁迅先生，我们看到了一场别开生面的社戏。“年年迎社雨，淡淡洗林花。”上海的春分日就在这绵密的春雨中迎来了。春秋二分是廿四节气中最重要的节气之一，春分为生，秋分为成。生，需要正气的生发，所以，古时在春分前后有一个重要的祭祀活动：春社。
社祭，起于三代，兴于秦汉、承于魏晋，盛于唐宋，衰于明清。“社”字从示从土，“土”是土地，“示”为神祗，社即为土地之神，社祭就是祭祀土地之神的节日，春秋二社分别为春祈秋报，时用天干戊日，为中黄之土。春社时间是立春后第五个戊日，即今年公历3月22日戊申，其五行能量为土金相生。
“春社原本乏无味，民风淳朴促好戏”社戏是春社中最重要的节目。正如《礼记·杂记下》所引孔子所言：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也； 一张一弛，文武之道也。”社戏在古代所起到的作用除了祭祀以外，其实更重要的是寓教于乐淳化民风的教化作用。像浙江省温州市杨府山蒲州玄坛庙戏台的楹联：“善恶报施，莫道竟无此等事； 利名争竞，须知总有下场时。”永嘉县花坦乡廊下村凤南宫戏台楹联：“无非戏耳，做戏忙，看戏闲，临场时须防失足；犹是风也，上台易，下台难，当局人尽量关心。”皆为借戏醒心的妙喻佳联。
据 《吕氏春秋·古乐》 所载：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阙：一曰《载民》、二曰《玄鸟》、三曰《遂草木》、四曰《奋五谷》、五曰《敬天常》、六曰《达帝功》、七曰《依地德》、八曰《总禽兽之极》。”这可能是文献记载最早列入社戏中的表演节目。有“律圣”、“钢琴理论鼻祖”之誉的明代著名的律学家、历学家和音乐家，明太祖朱元璋九世孙朱载堉也留下了许多脍炙人口散曲，在社戏节目上传唱，其《醒世词》中“耍孩儿十劝歌”则据说是自宋迄今流传于民间的 《十劝》、《十想》、《十恨》、《十把扇子》、《十杯酒儿》等十字系列小调。书法家赵朴初先生在92岁时，亦依“十劝”传统撰写过著名的《宽心谣》：“日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，身也舒坦，心也舒坦……”
陈希夷所传 《廿四节气导引法》中，春分的坐功亦以回望之姿点出了春分节气的导引心法。如配图所示，自春分始，至清明前止，每日凌晨1点至5点间，盘腿而坐，两手掌心相对稍稍立腕向前平伸吸气，至有牵拉感时头向左转，呼气然后收回；再两手掌心相对稍稍立腕向前平伸吸气，至有牵拉感时头向右转，呼气然后收回；如此左右回望各7次，连续做6组后，叩齿36次，吐纳漱咽9次，收功休息。此组动作可缓解肩背经络虚劳邪毒、齿痛、颈肿、寒栗热肿、耳聋、耳鸣、皮肤搔痒等症状。
当我们通过观察节气来体会“天人合一”之道时，会真实感悟到中国传统文化不仅仅是诗词歌赋，其最重要的价值在于身心与自然的和谐与融合，正如 《阴符经》 开宗明义之言：“观天之道执天之行，尽矣。”
